Семиозерское направление - История края

[Сергей184]

А на Волк скит староверческий не сохранился?

[Байкер]

Сергей184, у меня есть фото где то, там я сфотографирован у поклоного креста, который расположен в центре небольшого пригорка на краю болота, весь пригорок в беломошнике и камней много вокруг под мохом. Находится недалеко от Волкозера, как пройти примерно знаю. Может там и был скит?

[Саша]

Находится недалеко от Волкозера, как пройти примерно знаю. Может там и был скит?

Давай туда летом поедем. С удовольствием бы посмотрел места и лопатой покопал, может найдем место. Люди там бывшие стоят того, чтобы о них помнить. Памятную доску сделаем.

Ребята у кого есть информация по скиту, пишите здесь. Ведь кто-то крест то ставил.

[пахан]

Находится недалеко от Волкозера, как пройти примерно знаю. Может там и был скит?

Давай туда летом поедем. С удовольствием бы посмотрел места и лопатой покопал, может найдем место.

Ребята у кого есть информация по скиту, пишите здесь. Ведь кто-то крест то ставил.

Саша, а что ты там хочешь найти. Может пусть наши предки спят спокойно.

[Саша]

пахан
Хочу узнать. Где был скит. Сам строитель - по фундаменту смогу определить сооружение. И постаивить там знак. Лучше, чтоб с историей, как все было. Думаешь это не нужно?
Еще лучше узнать кто поджигал, кто в отряде карательном был. По фамильно. И кто их потомки. Мы в ответе за свой род. Знание своей истории есть понимание настоящего и будущего.

[Байкер]

Саша, я с удовольствием. Но вроде как мне помница, что крест уже был обновлен

[Сергей184]

пахан
Хочу узнать. Где был скит. Сам строитель - по фундаменту смогу определить сооружение. И постаивить там знак. Лучше, чтоб с историей, как все было. Думаешь это не нужно?
Еще лучше узнать кто поджигал, кто в отряде карательном был. По фамильно. И кто их потомки. Мы в ответе за свой род. Знание своей истории есть понимание настоящего и будущего.

Пускай все останется как было, начнете сейчас копать, искать.
Не к чему все это...
Все найдено до тебя...

[Павел Иванович]

Добрый день.По поводу скита на Волкозере,его расположение знает работник музея Алексей фамилия если память не изменяет Вдовин он вел там раскопки лет 5 назад,у него еще статья в газете была про скит.

[Саша]

Вот , что пока нашел:

Прихожане Талажского храма вернулись из похода в Семиозерье
Настоятель Архангельской Талажской церкви великомученицы Варвары иеромонах Даниил Плотников вместе с прихожанами храма стали участниками многодневного похода в Семиозерье (Приморский район). В довоенное время в Семиозерье находилась ГУЛАГовская зона, куда ссылали по религиозным мотивам, и тысячи людей, в том числе священнослужители, приняли здесь мученическую кончину. В настоящее время это безлюдное место. Как рассказал иеромонах Даниил, участники похода отслужили в Семиозерье молебен об упокоение душ невинно убиенных. «Здесь погибли православные христиане, и мы почтили их память, совершили водосвятный молебен, окропили святой водой эту землю, где упокоились их тела». Более 100 километров по труднопроходимым дорогам пришлось пройти участникам похода, и это уже не первый поход в эти края, который совершают прихожане Варваринского храма. На будущий год они вновь планируют побывать в этих местах.

Пресс-служба Архангельской епархии
23.06.2005
по материалам http://www.arh-eparhia.ru/articles.php?id=7359

[Саша]

Еще материал по Скиту

Выдержка из статьи:

Жизнеописание священномученика Вениамина, архимандрита Соловецкого, последнего настоятеля обители

... К осени 1920 года на Соловках еще оставался монастырь под начальством архимандрита Вениамина, хотя часть хозяйства обители уже отошла к совхозу, которым заведовал назначенный Кемским уездным советом Алексеев. Здесь же находились и уполномоченные многочисленных советских организаций, которые лихорадочно спорили между собой, пытаясь захватить контроль над территорией островов и вывозом соловецких ценностей.

В такой обстановке настоятель обители был лишним — мешал новым хозяевам воровать, слишком много знал и видел... В конце 1920 года архимандрит Вениамин и его ближайший помощник иеромонах Никифор были арестованы по обвинению в сокрытии монастырских ценностей и хранении оружия. Их отправили на принудительные работы — лесозаготовки в селе Холмогоры... Так начинался крестный путь священномучеников Соловецких.

После отбытия заключения летом 1922 года архимандрит Вениамин и иеромонах Никифор добрались из Холмогор в Архангельск и устроились на Соловецком подворье. После закрытия подворья их приютил благонравный христианин Александр Алексеевич Левичев, архангелогородский фармацевт, священномученики поселились во флигеле его усадьбы. Православный хозяин денег за жилье с монахов не брал, жили они на пожертвования, присылаемые духовными детьми архимандрита. Соловецкие монахи искали уединения, спокойствия и места для молитв. В Архангельске такого места сыскать было невозможно, а Соловки к тому времени уже стали всесоюзным концлагерем.

Нужно было устраивать монастырскую жизнь заново... По совету бывшего послушника Соловецкого монастыря Степана Антонова летом 1926 года священномученики переехали в село Часовенское Архангельской области, к сестре Степана Анне. Этим же летом они соорудили себе келлию в глухом лесу на расстоянии сорока верст от ближайшего населенного пункта — деревни Коровкинской. Небольшая изба площадью около двадцати квадратных метров стояла на высоком берегу Волкозера, рядом священномученики разбили огород. Особых ценностей у монахов не было — в память о прежнем времени оставались только никелированные самовар да кофейник, настольные часы с боем. В доме было лишь самое необходимое — иконы, две кровати и предметы кухонного обихода.

Архимандрит Вениамин и иеромонах Никифор стали пустынножительствовать. Питались они от трудов своих — выращивали овощи, ловили рыбу. Была у них и лодка. Недостающие продукты дважды в год привозил по зимнику из Архангельска Степан Антонов. Людей отшельники почти не видели — в течение лета случайно забредали к ним два-три человека. Так, в отдалении от мирской суеты, в трудах и общих молитвах прошло почти три года.

Тем временем в 1925 году поселился в деревне Коровкинской Степан Ярыгин, из крестьян. В свои 23 года скитался он по чужим углам, не хотел работать, изредка промышлял кражами, дважды был судим. Осенью 1927 года в селе Часовенском появился 19-летний комсомолец Владимир Иванов, сирота, воспитанный при советской власти. Он устроился на работу в местном лесхозе бригадиром плотников, затем лесным обходчиком, "за время работы помогал разоблачать провокаторов из местного населения". От местных охотников Иванов разузнал дорогу к избушке пустынников и зимой 1927 года отыскал лесную келлию. Священномученики встретили незваного гостя настороженно. Иванов обманул монахов, сослался на общих знакомых, остался ночевать и внимательно осмотрел все их хозяйство. Он подозревал, что у архимандрита Вениамина могут храниться сокровища Соловецкого монастыря.

Весной 1928 года Владимир Иванов подговорил Степана Ярыгина идти в лес — грабить отшельников. Было это накануне Пасхи. Вечером 4/17 апреля Иванов и Ярыгин вышли к Волкозеру. Был вторник Светлой седмицы. Келлия иноков долго светилась изнутри — они отправляли праздничную службу. Грабители слышали молитвы, возносившиеся ко Господу.

Когда совсем стемнело, в доме погас свет. Иванов и его сообщник подошли к избушке и в темноте начали стрелять в окна, стараясь попасть в монахов. Иванов, хорошо изучивший расположение дома, стрелял туда, где располагались кровати отшельников. Раздались стоны священномучеников, затем все стихло...

Однако ограбить избушку бандитам не удалось: их обуял непонятный ужас, они так и не посмели переступить порог келлии. Иванов и Ярыгин зашли только в сени и влезли на чердак, где монахи хранили припасы, подвезенные по зимнику, запасы белья и обуви. Грабители взяли пару сапог, два дождевика, фуфайку, нижнее белье, носки, брюки, кусок черного брезента, голубой эмалированный чайничек, набор рыболовных крючков, плотницкий инструмент да бутылку церковного вина.

Чтобы замести следы, сообщники облили стены избушки керосином, найденным на чердаке, и подожгли. Мученики-иноки были в то время еще живы, из огня слышались их стоны...

Позже, 9 июня 1928 года, Степан Антонов, как обещал, приехал на Волкозеро навестить архимандрита Вениамина, но обнаружил там только остатки избы и два обгоревших скелета в ней...

Уместно будет вспомнить здесь слова святейшего патриарха Тихона на заупокойной службе, совершенной 31 марта 1918 года: "Бодрствовали, очевидно, над собой те, коих из нашей среды удостоил Господь венца великомученического. Многие из них убиты на своем посту при исполнении своих обязанностей — с крестом в руках... Но что же мы можем сделать, что можем придумать, к кому нам обратиться с жалобой на эти злодейства?.. Все страшное, что творится сейчас среди нас, без сомнения, попускается Промыслом Божиим за грехи наши. Все совершается не без Его святой воли... Очевидно, и ныне Он Сам, Всемогущий, увеличивая наше дело благоустроения церковного, возрождает и обновляет Церковь кровию новых священномучеников и мучеников... Смиримся же пред Ним, покоримся Ему, рекшему на все века и всем Своим ученикам: "Без Мене не можете творити ничесоже".

Сбываются ныне пророческие слова святителя Тихона: на крови новых мучеников возрождается Православие России. В их ряду — присно поминаемые братией Соловецкой обители архимандрит Вениамин и иеромонах Никифор, прославленные на юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2000 года в чине священномучеников всероссийских. Память их совершается 4 апреля и 10 августа.

[Саша]

Пускай все останется как было, начнете сейчас копать, искать.
Не к чему все это...
Все найдено до тебя.

Тогда расскажи мне историю этого озера и покажи памятные места. Хочу знать где я живу. И кто тут был до меня.

Добрый день.По поводу скита на Волкозере,его расположение знает работник музея Алексей фамилия если память не изменяет Вдовин он вел там раскопки лет 5 назад,у него еще статья в газете была про скит.

Как бы связаться с этим человеком? Музей какой? Краеведческий?