Любовское деревня

[Саша]

Gennadyi
Были, может и снова будут у каждой

[ВадимЗ]

Gennadyi
Были, может и снова будут у каждой

А вот это вряд ли. Есть у меня подозрение, что все эти дни деревень - до революции это дни ежегодного посещения приходским священником тех деревень, которые расположены далеко от церкви. Ежегодную исповедь принять (по закону положено было), и т.д., и т.п. Это Любовское относительно недалеко от своей приходской церкви было - километров 5, а в глубинке деревня от деревни километров двадцать иногда, а до церкви вообще далеко. В Любовском часовня была когда-нибудь?

[Yuri-inz]

В Любовском часовня была когда-нибудь?

Да, конечно, я об этом писал на 2 странице данной темы. Стояла она только в другом месте, в старом центре деревни, не там где находится крест.

"В центре деревни Любовское стояла часовня (в 30-х годах была разрушена большевиками, прим. Yuri-inz) в честь Преображения Господня (19 августа, в простонародии Яблоневый Спас, прим. Yuri-inz). Именно этот праздник сельчане считали своим. Отмечали широко. Принимали гостей. Устраивали общие застолья. Приглашали батюшку совершить в часовне службу. С 1903 по 1925 год службу здесь вел настоятель Иоанно-Богословского храма деревни Часовенская отец Павел Сергиев."
"Надежды праведная нить" Захаров В.А., почетный житель деревни Любовская.

[Саша]

до революции это дни ежегодного посещения приходским священником тех деревень

полагаю корни этих празднеств гораздо глубже, и возможно идут к родовому и племенному строю. Правда, никто не задавался целью обработать и проанализировать происхождение самих праздников, ведь они в каждой деревне в свой день

[ВадимЗ]

Ну тогда точно это день посещения священником деревни. Часовня для того и стояла, чтобы священник там периодически (как минимум раз в год и по какому-нибудь другому случаю) служил.
Но в наше то время ежегодного посещения деревень священником не требуется, те деревни, в которых помнят свой праздник, в тех и будет. А в других уже не будет.

[ВадимЗ]

до революции это дни ежегодного посещения приходским священником тех деревень

полагаю корни этих празднеств гораздо глубже, и возможно идут к родовому и племенному строю. Правда, никто не задавался целью обработать и проанализировать происхождение самих праздников, ведь они в каждой деревне в свой день

В конечном счёте у нас всё уходит к родо-племенному строю, в том числе и мы с вами, но Любовское появилось в христианское время. Приходской священник не мог посещать все деревенские часовни в один день, поэтому в разных деревнях и дни разные. К тому же это церковные праздники, ведь все часовни были чему то или кому то посвящены

[Yuri-inz]

В конечном счёте у нас всё уходит к родо-племенному строю

Я тоже считаю, что все уходит гораздо глубже, именно в родо-племенной строй. Деревни это ведь населенные пункты, дворы в которых в большей части принадлежат нескольким родам, деревенский праздник - это древний повод встретиться родственникам из соседних деревень, порешать насущные вопросы, молодым людям повод познакомиться друг с другом, обменяться жизненным опытом, ну и конечно повод расслабиться перед сбором урожая.
Что касается посещения деревень духовными лицами в праздник, то в тех деревнях где стояли часовни - были еще церковные общины, это группы крестьян занимавшихся поддержанием часовен в надлежащем состоянии, так-же были крестьяне, которые помогавшие духовенству в ремонте основной приходской церкви, жизнь крестьянства и духовенства была очень и очень тесной. Жизнь духовных лиц и крестьян окрестных деревень не состояла только из посещения часовни раз в году во время праздника и ведения службы в церкви.
Уполномоченными духовными лицами велись метрические книги. В них фиксировались данные по крещению и рождению, по бракосочетанию и смерти, суммировались итоги по месяцам и годам.

[Саша]

ВадимЗ
понимаю, что роль христианства огромно, просто задумался, что если удастся проанализировать места положения деревень и праздники деревень, можно прийти к интересным выводам, и историческим находкам.

это древний повод встретиться

да именно показать лучшее своего рода, семьи, двора, как говорится "товар на лицо" помню детские книги о племенах и родах бобров, лосей, волков, медведей, святилищах, старейшинах, живущих отдельно и других

[Yuri-inz]

помню детские книги о племенах и родах бобров, лосей, волков, медведей

Названия родов проживающих в деревне Любовское, помимо фамилий - волки, зайцы, лисы и т.д. были в обиходе еще лет пятьдесят назад. Сложно сказать сейчас о предпосылках происхождении таких прозвищ, возможно они связаны с образом жизни глав семейств.

[ВадимЗ]

Вообще-то христианство, в данном случае православие, по всей Европе подогнало старые традиции под свои каноны. Заселение Русского Севера происходило уже в условиях соседской общины, а не родовой. Хотя принципы в ней были почти те же, и роль общины у свободных крестьян была очень большой, и даже решающей до XVIII-го века. Община выбирала священников (епископ лишь утверждал и рукополагал достойных), раскладывала внутри себя налоги, содержала церковь и причт, решала, кого отдать в рекруты, принимала новичков в общину, и т.д., и т.п. Всё это решалось на сходах, естественно.
Но сами то дни деревень явно связаны с церковью, с обязательной ежегодной исповедью, с борьбой со старообрядчеством. Если даже дни рождения связаны с обязательной регистрацией крещения в церкви с Петровских времён, то что уж говорить о днях деревень, причём подогнанных под церковные праздники. Напоминаю, церковь лишь оформила то, что уже было, и день деревни лишь часть этого оформления. Родовое сознание учитывало не конкретные дни, и даже не годы, а поколения.

[ВадимЗ]

помню детские книги о племенах и родах бобров, лосей, волков, медведей

Названия родов проживающих в деревне Любовское, помимо фамилий - волки, зайцы, лисы и т.д. были в обиходе еще лет пятьдесят назад. Сложно сказать сейчас о предпосылках происхождении таких прозвищ, возможно они связаны с образом жизни глав семейств.

Юрий, а Вы помните эти названия и фамилии их носителей? Ведь это собственно нигде не зафиксировано. Это же всё неофициально.